Recursos para la acción pastoral

[bsa_pro_ad_space id=2]

Hofetz Chaim

En el siglo pasado, un turista de los Estados Unidos visitó al famoso rabino polaco Hofetz Chaim.
Y se quedó asombrado al ver que la casa del rabino consistía sencillamente en una habitación atestada de libros. El único mobiliario lo constituían una mesa y una banqueta.
“Rabino, ¿dónde están tus muebles?”, preguntó el turista.
“¿Dónde están los tuyos?”, replicó Hofetz.
“¿Los míos? Pero si yo sólo soy un visitante… Estoy aquí de paso…”, dijo el norteamericano.
“Lo mismo que yo”, dijo el rabino.

Cuando alguien comienza a vivir más y más profundamente, vive también más sencillamente. Por desgracia, la vida sencilla no siempre conlleva profundidad.

Anthony de Mello, s.j., El canto del pájaro, Sal Terrae, Santander, 30° edición, 2003.

Crisis

Nuestra palabra crisis es análoga a la palabra griega krisis. Cuando esta palabra aparece en el Nuevo Testamento, tiene un solo significado: “juicio”. En toda situación crucial se requiere un juicio, una decisión. Pero en el Nuevo Testamento, el juicio a que se hace referencia nunca es simplemente el juicio que el hombre debe hacer. Siempre es el juicio que Dios ha hecho. Ninguna discusión de las situaciones cruciales de la vida que no viera en ellas la inminencia del juicio de Dios, que es la presencia de la decisión de Dios sobre la vida humana, satisfaría la interpretación neotestamentaria de la vida. Por consiguiente, ninguna situación crucial es enfrentada adecuadamente si no se toma en consideración la dimensión de la relación con Dios. “¿Que es lo que Dios quiere? “¿Qué debo hacer por consiguiente?” En toda situación crucial estas dos preguntas se compenetran.

Carl Michalson, Fe para crisis personales, La Aurora, Bs. Aires, 1966, p.10.

[bsa_pro_ad_space id=3]