Recursos para la acción pastoral

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Liberación desde abajo

En la dimensión de la fe, nadie es superior o inferior a nadie. La fórmula de Gálatas 3.28 adquiere más fuerza si se lee en el contexto de la sociedad grecorromana, altamente estratificada y meritocrática, y en la sociedad judía que se creía superior a las naciones por el hecho de tener la Torá. La radicalidad de la afirmación alcanza no solo lo étnico-religioso, sino lo social y cultural.

Escuchar en una sociedad esclavista y patriarcal que ya no hay esclavo ni libre y que hay igualdad entre el varón y la mujer es acoger la sociedad utópica hacia donde apuntan las aspiraciones y sueños de los marginados y discriminados. Por algo era muy significativa la participación de la mujer en el movimiento de Jesús y en las primeras comunidades cristianas. ¿Qué opinarían las mujeres gálatas sobre la vuelta a la circuncisión como requisito para la salvación? Es muy probable que ellas se sintieran las primeras víctimas de la discriminación de la ley y la circuncisión.

Pablo tiene que recalcar que la filiación divina ocurre por la fe en Cristo Jesús. Los vs 4-5 del capítulo 4 de Gálatas desarrollan el evento cristológico que hace posible la filiación. Se trata de la solidaridad máxima de Dios en su Hijo, quien asume la historia en toda su dimensión humana; nacido de mujer y bajo la ley. La liberación acontece desde abajo: consiste en abolir la esclavitud de la ley y de todo otro sistema esclavizante, convirtiendo a los esclavos y esclavas en hijas e hijos llamados a vivir en libertad.

Elsa Tamez, biblista mexicana-costarricense, en Carta a los Gálatas, Comentario Bíblico Latinoamericano, Verbo Divino, España, 2003.

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