Mes de La Biblia: Wesley y las Escrituras

Claudio Pose para CMEW

Segunda entrega

¿CÓMO WESLEY SE ACERCABA A LA BIBLIA?

La aproximación que Wesley hace de la Biblia no es novedosa, toma distintas fuentes y no agrega mucho sobre lo dicho anteriormente por otros. Sí, podemos ver el tratamiento que él, desde su tiempo hizo sobre los textos bíblicos y su apropiación hermenéutica.

Veremos entonces:

Wesley hacia atrás sus fuentes de interpretación:

1. Antigüedad Cristiana
2. Reforma
3. Siglo XVII

Wesley vivió en un tiempo de transición. Acepta la transición, en el sentido que no es representante de la era medieval, pero tampoco era un iluminista, al menos explícitamente, aunque muchas de sus ideas pertenecen a esa naciente visión del mundo, Wesley lo rechazaría. Su visión, en este sentido es cerrada y abierta al mismo tiempo. Es cerrado en su teoría, casi conservador, pero es abierto en su práctica, renovador.

1. Su dependencia de la antigüedad está dado en que su concepto central es la escritura como revelación de Dios. Su interpretación es textual, pero acepta que existen contradicciones, las cuales acomoda para su argumentación.
2. De la reforma hereda la idea de revelación auricular de Dios. Ejemplo de Hechos 15, sobre la discusión en Jerusalén se pregunta, ¿por qué discutían si el Espíritu Santo inspiraba a los cristianos? Pero se responde rápidamente: “la revelación está presente en la discusión entre hermanos”, con lo cual se reafirma también el uso de la razón para captar la voluntad divina.
3. Wesley vivió la era del deísmo y la religión natural. Wesley se opone al deísmo, sin embargo, su idea de que la Biblia forma al mundo, que el mundo es conocido por nosotros a través de la Biblia, revela ciertos aspectos presentes de una filosofía idealista. La era de los descubrimientos científicos. Descartes, Newton abren el mundo a grandes interrogantes. Si bien Wesley no especula doctrinalmente sobre esto, su práctica revela no solo su interés sino su abierta disposición a conocer y utilizar la tecnología de su tiempo. Por eso la investigación sobre las escrituras, basado en Juan 5, 39 ha sido uno de los grandes lemas de Wesley, hasta ubicar su práctica como un medio de gracia.

Es interesante que, si bien su concepto de palabra de Dios es textual, la práctica de ambos hermanos Wesley, su interés en la aplicación práctica y poética de lo leído, permite un acercamiento hermenéutico de los textos.

Tal es el caso de la interpretación de la parábola del Buen Samaritano que realiza Carlos Wesley en una poesía, en la que la parábola está relatada desde la persona del sufriente herido en el camino, que termina siendo Cristo mismo.

Otro ejemplo, lo podemos encontrar en su interés en no hacer chocar la Biblia contra los nuevos descubrimientos científicos y astronómicos. En sus comentarios bíblicos explica que cuando en la Biblia dice “el sol se levanta” (para no incurrir en una visión heliocéntrica ya vencida por Copérnico) aclara: en realidad quiere decir “cuando el sol aparece en el horizonte”. Para Wesley , si bien el conocimiento no es necesario para la salvación, sí lo es para una correcta interpretación de las escrituras.

Según Scott J. Jones Wesley a través de sus obras va delineando una especie de reglas de interpretación. La siguiente lista no fue presentada por Wesley como tal, sino son principios que Wesley va formulando en distintas ocasiones y en medio de variadas discusiones. Por eso vale aclarar dos temas, a) no todas estas “reglas hermenéuticas” son presentadas en estas palabras como reglas b) la formulación de estas reglas es un tanto arbitraria, el autor las agrupó de esta manera por motivos de comprensión y claridad.

Estas reglas son:

1. Hablar oráculos de Dios. Para Wesley cuanto menos se “interprete” la palabra de Dios y más ajustada a las palabras originales mejor. Sin embargo no puede decirse que Wesley es hiperliteralista o que toda interpretación es innecesaria. De hecho si la interpretación no fuese necesaria tampoco serían necesarias las reglas, ni las “notas aclaratorias del NT” que nos ayuden a entender. Wesley admite que en ocasiones es “absolutamente necesario” agregar palabras aclaratorias para comprender el sentido de las Escrituras, con tal de que no cambie ese sentido. “La lengua de Dios no cambia, pero el lenguaje de los hombres sí”.
2. Uso del sentido literal, al menos que contradiga otros pasajes o implique un absurdo.
3. Interpretar el texto en relación a su contexto literario.
4. La Escritura Interpreta a la Escritura Acá Wesley sigue una de los principios básicos de la hermenéutica protestante. La búsqueda de pasajes paralelos ayudan a interpretar algunos pasajes no muy claros.
5. Los mandamientos son promesas encubiertas Esta reglas es una manera de poner juntos dos conceptos centrales en el pensamiento de Wesley: Ley y Evangelio. Un pasaje del V sermón “Sobre el sermón del Monte” dice:“Las mismas palabras consideradas en distintos momentos, pueden ser parte de la ley o del evangelio. Si ellas son consideradas como mandamientos, son parte de la ley: si son presentadas como promesas: es evangelio. Por eso “Amarás al Señor con todo tu corazón” cuando es considerado como mandamiento, es una rama de la ley: si se lo considera una promesa, es una parte esencial del evangelio. El evangelio no es otra cosa que mandamientos de la ley propuestos como promesas. De la misma manera debemos entender “pobreza de espíritu”, “pureza de corazón”, y cualquier otro término que se encuentren en la santa ley de Dios, no son otra cosa -cuando son vistas a la luz del evangelio- que grandes y preciosas promesas”

    

6. Interpretar correctamente los mecanismos literarios.
7. Buscar el texto más original (antiguo) y la mejor traducción Wesley comprende las dificultades que existen en la transmisión de los textos y intenta buscar los originales griegos y hebreos. Luego se debe optar por la mejor traducción al idioma moderno.

Daniel Bruno para CMEW

Tercera entrega

Para Wesley, las Escrituras eran decisivas en la vida del cristiano. En ellas llegamos a conocer el amor de Dios en Jesucristo y, por lo tanto, la salvación misma. Que las personas pudieran saber leer y escribir era un paso fundamental, para lo cual Wesley se ocupó. En segundo lugar, que existiera la posibilidad de estudiar tanto personalmente como en grupo.

Pero, además, consideró el brindar una herramienta que pudiera ayudar en la comprensión de la Palabra de Dios. De allí surge sus “Notas al Nuevo Testamento”, material que en gran parte se debe a una obra anterior de otro autor, que a continuación se explicará.